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    磨喝樂與紅綠彩泥制玩具 一幅聊城的“清明上河圖”

    磨喝樂與紅綠彩泥制玩具 一幅聊城的“清明上河圖”

    來源:聊城晚報發布時間:2021-08-03 11:38:48

      文/圖 本報記者 于新貴

      無論是野陌還是田園,總能有一把土在手掌里經過摔打揉捏、陰干、上色,最終,出落成神態各異的模樣。

      人類在經歷生活苦難的同時,有一種尋找快樂的自覺。從古人攥起第一把泥土時,就賦予了泥土種植之外的意義。從此,泥土在漫長的歷史中,逐漸成了先民們自娛自樂的玩具。西安半坡村仰韶文化遺址中,曾經發現眾多的兒童墓葬,隨葬的陶球被專家鑒定為玩具。無獨有偶,東阿魚山曹植墓中也發掘出“跳丸”,這種“跳丸”是曹植生前的玩具。直到上世紀七八十年代,農村孩子們的童年里仍然有泥哨的嘹亮。

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      東昌府區博物館館藏宋朝泥制玩具

      磨喝樂驚艷聊城

      歷史上的聊城一路顛簸而來,從聊古廟到王城,再到舊州洼,最后來到崇武渡,這一年是宋朝淳化三年(992年)。古人筑土為城,城方正有致,池環城如帶,成就了當今中國古代城池的一個典范。每一次遷址都伴隨黃河水患,聊城似乎是黃河衣襟上的一粒紐扣,隨著衣襟搖擺涉水而行。

      與帝都汴梁相距一箭之地的聊城,雖然沒有汴河兩岸的盛世繁華,但老百姓安居樂業,自得其樂。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》描繪了汴京社會各階層的生活景象,所繪五百余位人物,包羅萬象的各色人等,畫面上賣磨喝樂的商販生動有神。

      從古籍文獻記載中,我們可以推知宋代的主要泥玩具是磨喝樂。磨喝樂是脫胎于宗教、流行于宋朝的一種民間辟邪祈福的泥塑,每逢“七夕”便大量上市。遺憾的是,在考古中,宋朝的磨喝樂實物并不多見。然而,歷史似乎更鐘情于聊城,2012年,隨著聊城古城區的改造,大批的磨喝樂破土而出,驚艷了這座古城。宋朝的聊城,有專門制作泥玩具的民間藝人,每逢集市,出售泥玩具的貨攤、貨擔前擠滿了人。這種辟邪祈福的泥塑可以根據需要換穿各種款式、色彩的衣服,與如今可以換穿各種衣服的芭比娃娃類似。磨喝樂在宋朝的上流社會曾經風靡一時,甚至,磨喝樂一度被用作祈禱生育男孩的偶具。

      民間藝人揉捏出生動畫卷

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    東昌府區博物館館藏宋朝泥制玩具

      與磨喝樂結伴而來的還有一些紅綠彩泥塑玩具。這種源于民間藝人的泥塑,從誕生開始,就帶著最質樸的氣息流行于民間。

      歷史上的黃河在這塊廣袤的魯西平原上,多了幾分肆意和無羈,八次改道給魯西留下了厚重的黃沙。撥開黃沙,民間藝人找到了膠泥,這種具有很強的粘黏合性能的膠泥是民間藝人手中最好的材料,有了它,便在手指間誕生出千軍萬馬和飛禽走獸。

      也許民間藝人在當初并沒有藝術創造的自覺,他們不過是為了掙得些稻粱,用以養活一家老小。但是,在日久天長的摔打揉捏中,熟能生巧,每一種泥塑玩具便有了生命,便有了精氣神。

      民間藝人的取材不拘一格,文官武士、飛禽瑞獸、走卒商販、世俗風情在十指間栩栩如生。從聊城古城區出土的這些紅綠彩泥制玩具,一定見證了宋朝時聊城民間藝人的匠心。捏制好的土坯晾干成型,涂上底色,隨后,施以紅綠顏色,寥寥幾筆,線條流暢,簡潔而不簡單,一個個玩偶便生龍活虎起來。

      在眾多的泥制玩偶中,有身穿斗篷騎馬的,有追逐嬉戲的,有凜凜然肅立的,有身姿搖曳起舞的,還有心無掛礙端坐的。更有趣的是一位著衣簡樸的農人,腳蹬舂米工具,正在辛苦勞作,舂米的聲響似乎仍清晰有致。如果說張擇端用畫筆畫出了汴梁的《清明上河圖》,那么,聊城的民間藝人們則是用雙手揉捏出一幅更生動、更別具一格的“清明上河圖”。

      宋朝磨喝樂和紅綠彩泥制玩具在泥土里沉睡千年,它們習慣了沉默,但它們永遠是歷史的傾訴者。上流社會的磨喝樂,黎民百姓的紅綠彩泥制玩具,一幅生動的宋朝聊城的市井畫卷生動而飽滿。也許是戰火兵燹,在它們身上刀砍斧劈,亦或是風雨歲月,給它們留下歡樂和痛苦,但斑駁與殘缺依然完美。

      磨喝樂與紅綠彩泥制玩偶從宋朝走到如今的聊城,賦予它生命的匠人一定沒有想到,它的生命如此漫長,在泥土里沉睡之后,模樣依然鮮亮如初,留下的是更生動深刻的故事和講述。

      民間藝術薪火相傳

      人類在漫長的歷史中,永遠充滿著對快樂的向往,自古及今,一脈相承。在歷史的長河中,陜西鳳翔、京津地區、江蘇無錫惠山三地形成了中國泥塑的三大流派。鳳翔的吉祥虎、京津的兔爺、惠山的阿福,造型優美,用色或者大膽潑辣,或者設色精致,各具地域特色。聊城,東夷文化、中原文化、運河商業文化在這里交融,形成了獨特的文化。

      陽谷的泥咕咕、冠縣郎莊面塑、聊城馬官屯泥娃娃無不繼承了古代藝人的技藝,成為當今聊城的非物質文化遺產。馬官屯的藝人們取材廣泛,從各種人物到飛禽走獸。造型質樸,栩栩如生,具有較高的欣賞和收藏價值,尤其是頭部可以活動的活頭泥娃娃最受歡迎。新中國成立前,馬官屯百分之八十以上的農民從事這種小型泥塑玩偶制作。雖然,隨著社會發展,這種泥制的玩偶已經式微,漸次被流水線上生產出來的塑料玩具替代,但是,馬官屯藝人們擔著挑子走街串巷的場景卻歷久彌新,馬官屯泥娃娃帶給人們的快樂更是永久不息。幸運的是,近幾年,陽谷的泥咕咕、冠縣郎莊面塑、馬官屯泥娃娃的傳承人擔當起了薪火相傳的歷史重任,這些瀕臨消失的民間藝術必將煥發出勃勃生機。(感謝東昌府區博物館支持)

     

    【責任編輯:龐玉偉】
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